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认识神(三):人的智慧

◆保罗·华许

  我们已经查考了神的智慧,现在看看人的智慧与神的智慧的比较。诗篇94:11:“耶和华知道人的意念是虚妄的。”“虚妄”的意思是“轻飘飘的”。我们必须按照上下文来明白,有价值的东西,就是有份量的,所以我们说这是一个很“重要”的东西。圣经也说,神有很重的份量,很大的价值,很大的荣耀。但是人的意见,人的想法有什么份量呢?人的思想,若没有神的智慧的话,他的思想有什么价值呢?从你口中出来的气,有什么重量?比起神,我们的思想就像一口气。哥林多前书3:20:“又说:‘主知道智慧人的意念是虚妄的。’”保罗引用这段经文是说,神知道智慧人的意念是虚妄的,没有价值的,一点用处也没有。这里保罗讲的不仅是一般人的智慧,而是世上最有智慧的人。

  问题是,我们真相信吗?如果我们真相信的话,神按照圣经所启示的智慧,我们岂不是要更加抓住吗?我们要放弃人的小聪明,然后听从神,顺服他的话语。年轻人,这对我们来说何等重要!你没有智慧——如果你明白这点,这才是智慧的开端。当你顺服神的时候,你的生命才有更大的价值和意义。

  我曾到过世界上最蛮荒的角落,到过最危险的街道,经历过内战。你所能想象最暴力的人,我与他们生活过。我怎么办到的?是我有丰富的森林知识?是我对街头青年很了解?是我很强壮?是我有智慧?不,我在牧场长大,对城市一无所知,对森林也一无所知,如果你把我单独放在森林里五分钟,我会自杀。我怎么办到的?我认识到要是我不知道该怎么办,我就顺服懂的人。

  年轻人,你以为当你顺服别人的智慧时,你的生命就会受到拦阻?其实恰恰相反。我能跑到大森林中按我的智慧生活吗?不可能。我认得一些生长在森林里的人,我与他们同在时,当我顺服他们的吩咐,我就可以做我办不到的事。顺服别人的智慧非但没有拦阻我,反而使我的生命更加豁达,让我享有更大的自由。在利马这个大街小巷都充斥着吸毒者的城市中,几分钟我都待不下去。但我可以在他们当中工作,传讲福音,为什么?因为我认识懂得当地情况的人,我顺服他们,我就没问题。他们的智慧没有拦阻我。跟随主也是如此。认识到我们一无所知,顺服主的智慧,便会使我们的生命更有能力,更加扩展,使我们本来办不到的事也可以办到。

  你们谁会弹琴?我喜欢,但我不会弹。我看过精彩绝伦的钢琴演奏会,甚至有个小孩子。只有6岁大,却可以弹得很好。他从中国来——为什么都是从中国来的?

  那个孩子可以坐下来,弹得无拘无束。我只能乱弹,我没有自由,不得释放。为什么那个孩子有那么大的自由?因为他知道所有的规矩,并且接受规矩,然后在规矩上建造。跟神的智慧也是这样,当你靠自己的小聪明做事时,你办不到,但是当你跟随神,门就敞开了。

  比如约瑟,他在埃及成了一人之下,万人之上的人,全因两件事。第一,他能解梦;第二,他有智慧。这种能力从何而来?从神而来。又如但以理,他在全省中被高举,超越其他的人,他的智慧是神赐给他的。

  我们生命中的每个方面都是如此。你学习神的智慧,学习如何顺服父母,你现在长大成为青年。你不要按照自己的小聪明而行,当你一生都依靠神的智慧时,一切都改变了。你要依靠神。

  我要求我的孩子们学习圣经,现在我们正查考路加福音,同时每天学习七节箴言的经文,我们持续逐节查经。到现在已经是第三遍查考箴言了,逐字逐句地学习。他们会这样持续跟我一起查经,直到他们长大离家。因为箴言应许赐给我们智慧。你要一辈子浸泡在神的话语里。

  大卫因着有神的话语,比他师傅更有智慧。但是不要忘记,不仅要知道智慧,更要顺服智慧;不仅背圣经,引用圣经,更要顺服。马太福音第4章记载主跟撒但斗争,他怎么胜过撒但的?有人说,因耶稣引用圣经打败魔鬼,不。他不仅是引用圣经,而是顺服他所引用的圣经回击魔鬼,他才得胜。你可以引用圣经,撒但同样也可以。你不可试探主你的神,主耶稣没有。“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(马太福音4:4下)

  如何学习、顺服神的智慧?第一步,认识自己的无知;第二步,认识到神有一切的智慧;第三步,学习神的话语,因你一辈子要完全依靠他。再下一步,要顺服你所查考的圣经。再进一步,不顺服的时候要悔改。接下来,重复上述步骤。

  以赛亚书55:8-9:“耶和华说:我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。”神的意念非同我们的意念,神的想法跟我们也不一样。当你要思考神的事情时,如果没有圣经的根据,你所得出的结论、你的想法是不对的,因为你的意念与神不同。天然人的想法总是跟神背道而驰。

  有些人到我家做了不好的事,我在我的孩子面前赦免他们,原谅他们。但我两个儿子很生气,他们要我出去揍那个人。我说,不。天然人的道路不是神的道路,我们的本性是与神背道而驰的,如果我们要照神的道路而行,我们的心必须有新的生命,要重生,我们的意念必须更新,浸泡在神的话语里,才能按神的意思行。至于基督徒,你有责任靠着神的话语不断更新而变化。

  我听过一个中国人的故事。有个基督徒有一块田地,他邻居也有一块田,两家挨着。但这邻居不是好人,基督徒用脚踏水车抽水浇地,邻居就打开垄沟让水流到自己的田里。每天基督徒农夫看田干了,就再踩水车。日复一日,他变得越来越生气。这时主就对他说话。他第二天清早起来,就先给邻居的田浇水,再给自己的田浇水。以后邻居便不好意思再偷他的水了。神的道路不是我们人的道路,除非我们借着神的道心意更新而变化。

  当我教导这节经文时,我最担心的是人常常不切实际。你明白这节经文,你读过很多遍,你会背、会引用,但问题是这节经文如何改变你的生命,这才是你的目标。我们必须真正明白神的意思,而且要应用到我们的实际生命当中。

  以赛亚书55:9说,“天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。”你不需要成为一个大科学家来明白这段话,你就算进到太空船中,从地上飞出去,飞一辈子,也不可能到达宇宙的终点。几千光年后你还会继续飞。人的智慧与神的智慧根本没法比。不是把我们的智慧比喻为一个小苹果,而神的智慧是大苹果;也不是说我们有苹果,神有桔子;而是我们的智慧只有苹果那么大,神的智慧却像宇宙那么浩瀚,还要更大,因他是无限的。他的智慧是我们得智慧的唯一途径,借着神的儿子、神的灵、神的道,仅此而已。我盼望你离开这里时,能够下定决心认真研读神的话,并按着去生活。

  从一个角度来说,应该没有“北美基督徒”、“苏联基督徒”、“中国基督徒”的说法,只有一种——“圣经基督徒”,合乎圣经教导的基督徒。基督教不应该效法中国文化、苏联文化、北美文化;反之,所有的文化都应该效法神的道,效法神的话语,这是非常重要的。

  我在秘鲁时,当地人以迟到闻名于世,美国人也差不多。我记得有人说,我不要照秘鲁的时间来,要照着美国的时间来。我是美国人,跟秘鲁人一样迟到。但一个秘鲁的牧师站起来说,不要照着秘鲁的时间来,也不要照着美国的时间来,我要你照着圣经的时间来。我们没有智慧。

  中国文化很有智慧。但如果是人的智慧,那就不是神的智慧。通常认为老人比年轻人更有智慧,其实不然——除非他效法神。哥林多前书1:20说,“智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?”这是在福音的背景里说的。

  我来问个问题:多少人会有这样的计划,把神的儿子钉在十字架上来拯救世人?世上所有的宗教,都有救赎的目标和计划。世上其他宗教的宗旨是什么?只要照着教规教条去行就没问题了,你遵行这些教规教条,就可以得到救恩。但基督教截然不同,你已经触犯律法了,你不可能照着遵行。但神降世为人,遵行了所有的律法,在十架上担当你的罪,受了你当受的神的审判,为你而死,他满足了神公义的要求,他除去神的愤怒,如今你可因信得救。谁能想出这样的救赎计划?

  再说归算的教义。将我们的罪归算到基督身上,又把基督的义算到我们身上……,谁能够想到这个?神不仅拯救一个人,更把人从罪的权势中救出来;神来到你心中,住在你心里,重生你的心,使你成为新造的人,好叫你可以顺服他,有一天让你得荣耀,把你带到天国——谁能想出这样的方法?没有人!这是保罗说的。

  神用十字架,废掉了世人一切的智慧。想想我们是世上的聪明人吗?有些人上电视,好象是很有智慧的人一样,他们是人本主义者,一切都关乎人:人进化而来,我们证明了可以解决自己的问题,将来会越来越美好……。但是,借着十字架,神说:不!年轻人可能不明白这一点,因为你可能还没有读很多历史书。十九世纪末的人说,二十世纪会成为平安和平的黄金时代,结果出现了两次世界大战。这是有史以来头一遭的世界大战,之后韩战、越战,许多战争接踵而至,证明人无智慧。如果世上有一天的太平日子,那是因为他们要忙着加子弹。人的智慧,是愚昧!都是愚昧。

  看看哥林多前书1:25:“因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。”这不是在教导我们把神看作是愚拙的、软弱的。意思乃是神智慧的最小彰显,都比人的最大智慧更大,大过天堂地狱所有能力的总数。诗篇第2篇讲到列国向神发怒。人们向神的受膏者发怒,向基督发怒。神的反应是什么?嗤笑。所有的列邦联合起来向神争战,神一点都不在乎,不仅坐着,还在嗤笑他们。加尔文说:如果神不立刻审判恶人,是因为他还在笑呢。

  小小的蠓虫是什么?过去、现在和将来全世界的列国都加在一起,把军队和地狱魔鬼都加起来反抗神的宝座,这些就像一个小蠓虫,在撞像世界般大的花岗岩。这就是人的愚昧,想要与神对抗。

  全世界最美妙的一段文学,也是整本圣经中我最喜欢的经文——约伯记38章至41章。神说,约伯,你束起腰带过来,我来问你,你要回答,我要告诉你,你藐视我的智慧,现在你把你的案件陈说吧。当我把冰雪存起来时,你知道你在哪儿吗?你能够碰鳄鱼吗?我可与它玩耍。约伯,你伸出手来,碰碰鳄鱼吧,你会永世难忘。

  我看过一个关于大自然的节目,有一只老虎刚在河边杀了一只鹿。一条鳄鱼上来,将鹿拖到水里去吃。老虎回来,看看鳄鱼,就跳进水里游泳,打了鳄鱼的头,然后用嘴叼住鹿往回游。当鹿被水草缠住时,老虎仅仅甩甩脖子,就把鹿从水草中分离,抛到岸上。看到这里,我就跪下敬拜神。这是神的创造,人不能明白。

  当你了解关于神的伟大,他的智慧与能力何等大,你不仅会信赖祂,更会兴奋不已,你会有真正的合乎圣经的兴奋。

  神的智慧是超越人的。我们如何认识神的事?

  借着神的儿子。约翰福音1:18:“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”请问,是不是真这样?以西结不是见过神吗?摩西、以赛亚没有见过神吗?甚至但以理没有见过恒久长存者吗?为什么耶稣这么说?你看这里所用的言语,在旧约里,神向人显现的言语,非常谨慎——他们看见“神的异象”,不是“神的全部”,就是这意思。

  旧约里就算是神的最大启示,不过只是神所启示的小小部分。神对摩西说,你只能见我背,不能见我面。神是用人的言语来表明不可能见到神完全的荣耀。

  以赛亚书第6章,乌西雅王驾崩的时候,以赛亚看见神坐在高高的宝座上,他的袍子遮满圣殿,有撒拉弗彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!”很明显以赛亚看见了神,但你仔细读约翰福音第12章,以赛亚看见的是神的儿子,是第二位格。神的儿子总是那位中保。不仅是在耶稣死而复活之后,一向都是。神创造世界,借着神的儿子;神启示自己,借着他的儿子;神的救赎、审判,都是借着他的儿子;我们如何能更深地认识神,还是借着他的儿子,不仅是借着他的教导,而是借着他自己。神最大的启示,就是在十字架上的神的儿子。我们可以完全明白这位爱我们的神,这位爱我们的神的儿子是公义的,不能因爱而否定他的公义。他借着他儿子的死和受苦,满足他的公义。

  这里讲,在父怀里的独生子,是跟父联合的,是与父完全相通的。没有人能见神的面可以继续活下去,但神的面比起神的怀抱要肤浅。神的儿子不仅看到神的面,乃是与父密切相关的,因着父与子亲密的交通,因这儿子是神,他将神表明出来。“表明”与“解经”是同一词。我们解经,就是在解释他,把这意思阐明出来,这就是神的儿子把他的父表明出来,解释出来。要认识神,必须到神儿子这里。

  我们必须要解释圣经的每个字,看上下前后文。每一节经文要看整章经文的背景,整章经文要看整卷的背景,整卷经文要看整本圣经的背景。我们要看整个基督的背景来解释整本圣经。耶稣说,先知和律法所见证的就是我。

  旧约在讲什么?借着神儿子所成就的救赎。如不这样,旧约不过就是道德条文。我们看圣经,要看神的儿子这个背景。我们要非常谨慎,除非我们在新约里,看到这样的先例,我们就不能随便解释旧约圣经。比如圣殿,是神儿子的一幅图画。他说,毁掉这个殿,我三天后再建立起来。我们知道他住在我们中间,在我们中间支搭帐篷。我们要小心,当你能这样解释旧约时,权柄在乎新约作者也是这么做。不然,只是个人的想法,也许对,也许错。我们不能花时间讲自己的猜想。

  (本文整理自严行姐妹为多伦多基督福音堂2014年8月退修会第三讲所做的现场文字记录。现场普通话翻译是潘良佐弟兄。)