字号:

与一位佛学爱好者的通信(之四)

◆严行

  这位佛学爱好者回信节选:

  首先,佛法从来没有说过它是无神论者,而是有神论。这种说法在很多佛经里都有记载。只不过,它不认为有哪个神能有本事决定一切,而是认为天下的规则是“因、果”,种什么因,得什么果。

  第二,佛法里反复提到“佛、法、僧”三位一体,但是,这里有个主次,那就是“法”是第一位的,“佛和僧”是第二位的,而“法”是什么?简单一句话就是“真理”。既,“法”决定一切,“法”主宰一切,“法”是万物之唯一真神!……所以佛陀只是这个“万物唯一真神”的传播者而已,如果你要称作他是“万物唯一真神”之子也行,呵呵,反正佛法一直就有“法子”这一说。

  看看,如果把“法”翻译成上帝,把“佛陀”翻译成耶稣,是不是就有种很熟悉的感觉??我们之间还有争论吗?

  而且我的老师也告诉我,《圣经》的翻译有问题,其中最重要的一个问题,就是把这个“法”,把这个“唯一真神”拟人化了!

  ……其实呢,基督教是正儿八经的亚洲文化,就算是里面人物的面孔也应该是亚洲人的面孔,和西方哪有半毛钱的关系!……并且,东方人和西方人有区别吗?没有。东方人和西方人,哪怕和一只蚂蚁的灵性都是相通的!

  我个人认为,《旧约》里面的血腥味太重,看看旧约申命记的记述,里面动不动就提到屠城,动不动就杀掉对方的一切,抢劫对方的一切,这明显和新约里提到的博爱精神有很大的冲突!难道上帝就如此的嗜血吗?…大爱无疆,永远是包含万物的,一个猪妈妈爱猪宝宝的心情,恐怕和一个人类母亲爱自己孩子的心情是一样的,是平等的。


  *****************************

  感谢您认真的态度,使我乐意持续向您传讲我所信的。

  先解释一句,关于佛教属无神论之说,一是不少佛教高僧持这一观点,如圣严法师(只是他将无神论分为“唯物主义无神论与因缘论无神论”两种,佛教属后者);二是创教者释迦牟尼不认为自己是神,他只是“觉悟”者。从这些来看,佛教当属无神论。大乘佛教对佛加以神话,并制造了多如恒河沙数的诸佛。大乘还引进了菩萨信仰,遂使佛教渐形成了多佛、多菩萨以及多鬼神的情况。在中国流传佛教主要是大乘佛教,这大概是让人误以为佛教不是无神论的原因。

  您信里将佛教与基督教相比较,认为若是“把‘法’翻译成上帝,把‘佛陀’翻译成耶稣”,就差不多一样了。不能这么简单地归类啊,朋友。佛陀是个悟者,他是人;而耶稣基督是道成肉身的神,是三位一体真神的第二位格,佛陀与基督这是没有可比性的。

  您还提到佛法僧也是“三位一体”。我相信您所熟悉的佛经里断无这样的用语。佛法僧虽是佛教的“三宝”,佛为源头,法为根本,僧为重心。但佛教从不会讲这三者是“三位一体”的关系。道理很简单,因为,“位”代表“位格”,而佛、法、僧与“位格”无关,它们之间当然绝不会有“三位一体”的联系。

  您的老师说由于《圣经》翻译的问题,把这个“法”拟人化了。但是您自己读过圣经,当知并非如此。您老师错了,不是圣经翻译有误。圣经所讲的“真理”,本是有“位格”的真理。这一点恰恰是佛教与基督教的差异所在。佛教的“法”,是被人悟出的理,这理,是外在于人的。换句话说,这理,确实没有被拟人化过。而我们所信的“真理”,不是一套高悬于天的道理,不是与人无关的,这真理,曾经道成肉身;新约以后,这真理的灵又住在信徒心中。真理与人的生命直接相关。约翰福音说“生命在他里头,这生命就是人的光。”

  关于基督教是“亚洲文化”的说法,误区在如何理解地理。地形地理与文化地理是两个不同的概念。亚洲这个说法,是从地形分类来的,但人的生活与文化影响常常是超越地形的。比如北非属于非洲,但历史上它长期是欧洲地中海文化的一部分。从文化角度讲,以色列与埃及(非洲)、巴比伦波斯(西亚)、希腊罗马(欧洲)的互动,远远高于同属亚洲地区的中国。在旧约-新约形成过程的近两千年时间里,以色列与同属亚洲的中国有半毛钱的关系吗?

  是上帝将以色列放在世界的中心,放在欧亚非的交叉点上。在希腊罗马之前,以色列是世界文明格局新弯月地区中的重要地段;此后,在欧洲兴起的过程中,基督教又影响了欧洲文明。当年保罗想向东方传福音的时候,圣灵禁止他此行,圣灵通过“马其顿的呼声”带领他向西传福音,进入希腊、罗马,直至当时欧洲人心理的极处西班牙。——从上述史实看,基督教新教时代后与邻近的西亚之联系实是远于欧洲的,更不必说中国了。200多年前,即1807年马礼逊来华,才是新教进入中国的起点。是不是相对很晚?

  您信里还说:“东方人和西方人,哪怕和一只蚂蚁的灵性都是相通的”。错了!

  第一,蚂蚁没有灵性。莫说蚂蚁了,除了人,动物都没有灵性。因灵性是神照着自己的样式造人时赐给人的。由于神的特别创造,人与动物有极大区别,却与上帝有许多相似处:

  ·上帝是造物主,所以人有创作、创新的能力,其它动物没有,它们只有本能,燕子会搭窝,蚂蚁会储食,都是本能,不是创造的能力。

  ·上帝是主,所以人有自主性,有人权,这些构成了今天的政治制度格局。猫狗有这样的自主意识与权利意识吗?

  ·上帝就是爱,所以人有高度的情感,人有爱情友情亲情等等,这种感情可以达到极深的程度。猴子不可能写爱情诗。

  ·上帝是公义的,所以人有正义感、公义心,人有法律的要求。动物没有。

  ·上帝是圣洁的,所以人有良心,即孟子说的“四端”(只是孟子不知道这四端的出处)。动物没有。

  ·上帝是无所不在的,所以人愿意自由迁移,旅游,见识不同的地方。动物的迁徙是出于本能。

  ·上帝是无所不知的,所以人有好奇心,有求知欲。动物没有(猫的好奇心与人不同,动物再好奇也不可能发展出数学物理等能力)。

  ·上帝是永恒的,所以人有永恒的需要,古诗十九首中有“生年不满百,长怀千岁忧”即此理。动物没有宗教性,没有敬拜的需求。

  第二,人在宇宙中有这样特殊的位置,完全是神赋予的,同时,人也被上帝赋予“管理这地”的权柄,人需要向上帝负责、他对世界也负有责任。基督徒img src='image/yx22.jpg' style='float: right; height: 245px; width: 309px;' />从不认为人与其他动物平等。正因为存在着这样的不平等,所以世界上的问题,也不由动物负责。“众生平等”的逻辑困境是,如果人与羊绝对平等,为什么是人对羊负有责任,而不是相反呢?唯有基督信仰把科学和自然看成上帝对人的祝福,同时又为这种“工具价值”设定了上限。

  佛教说众生平等,故有“舍身饲虎”“为鼠长留饭,怜蛾不点灯”等说法。但这若不是出于矫情,就是愚昧了。因为事实上每一个人都不会把自己完全降低到动物的地位以下,无论对是羊,还是蚂蚁。所以,无论您自己怎么理解,我想没有人会同意“猪妈妈对猪宝宝的爱”与人类的母爱完全无异。(动物的小崽一旦长大,母兽就撵它们出去了,之后再相见,彼此不再相识,甚至会互相死掐。)

  至于您信中提到旧约历史上的屠城,暂以比喻来讲吧,人患了癌症,要手术切除,还要扫除四周的淋巴,为什么?为了他今后健康的生命。正如耶稣所说“倘若你一只手,或是一只脚,叫你跌倒,就砍下来丢掉。你缺一只手,或是一只脚,进入永生,强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生,强如有两只眼被丢在地狱的火里。”(马太福音)您细读旧约就会知道,为了让迦南人不至如此毁灭,神让以色列人到埃及生活四百年,神说:“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

  在所多玛被灭之前,神也六次答应亚伯拉罕“如果这城里还有……义人”就不毁灭这城。但结果是“没有义人,连一个也没有”。

  第一次大洪水毁灭全地之前,神藉玛土撒拉作了预警,并再藉挪亚造方舟向人类呼唤悔改120年,但人不肯只信这福音,结果是毁灭。上帝早早告诉人:玛土撒拉何时死,洪水何时降下,为此,玛土撒拉成了圣经中活得最久的人:969岁!将近一千年啊。我把这称为上帝的“千年忍耐”!您能想象上帝的愤怒吗?您能想象上帝的容忍吗?我不认为上帝残酷,因为换了人,怒气早就如火山一样喷发了。

  从另一个角度说,在“没有义人,连一个也没有”的世上,谁配活着?若没有上帝的恩典,哪个人不该死刑立即执行?神爱世人,让主耶稣为罪人受死,以宝血洗净人的罪,为人开出一条通天的道路,让人可以因信而称义,脱离罪,成为蒙神悦纳的儿女,与神永远同在,难道有什么比这个更美的吗?

  愿神的爱触动您的心。

  (严行姐妹在士嘉堡国语堂聚会。)