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认识神(二):神的智慧

◆保罗·华许

  身为一个基督徒,最大的特权是可以彼此沟通,谈论神的伟大。我鼓励大家这样做。我们往往谈论没用的事,浪费时间。不记得谁说过:“任何一个没有以基督为中心的谈论,都是废话”。虽然我们要谨慎,不要陷入律法主义,但是基督应成为我们生活的中心,我们开玩笑时,吃饭时,做一切事时,都应该荣耀神,他应当成为我们生命的中心。

  上次讲到神是有位格的,现在讲神的智慧。

  神有理性,这是位格的重要特点。理性的意思是能够分辨事物,可以看到两者之间的关系,能决定何为对、何为错,能选择对的,弃绝错的。这些事物不仅是指科学、历史的知识,或是其它一些事实,理性也指在道德上有分辨,知道道德上何为正确和错误。

  神不仅是最高的理性,不仅拥有无限的智慧,他乃是一切智慧的源头。正如神的圣洁是他的本质,意思说他本身就是圣洁的,这是他的属性,不是从外面来的。你我的圣洁是从外面来的,不是从我们里面来的,是从另外一位加在我们身上的,神藉着基督临到我们来的。正如生命一样,唯独神是生命的本体,在他里面就有生命,你活着,乃是从生命的源泉获得生命。智慧也如此。一切智慧是从神来的,这就叫人惊讶。因为以人的理性怎么理解神降雨给义人,也给不义的人?

  想想青霉素,你会想到它就敬拜神吗?没有发现它之前的生命是怎么样的?你手上有伤,几天后因感染而死掉。谁是这智慧的源头?是上帝。还有输血。你有没有因输血技术而感谢神?谁给人智慧而发现输血的?人登月的日子,那时,你是否会战兢神如此伟大?你是敬拜神的恩典,还是赞美人的智慧?如果你考试得A,你是赞美自己还是神?

  神赐给人一切恩典,普遍智慧,神祝福了所有的人,甚至在人的反叛中,也如此。神赐生命给敬拜他的人,摇着手反叛他的人,神也祝福。咒诅神的人,神也给他生命和能力来咒诅神。

  一切美善的事都是从神而来的,包括智慧。但是,科学却变成可悲的事。当我们看到所造之物的复杂性,发现奥秘的事,本来应该导致我们敬拜造物主;当我们有新的发明时,应该敬拜神。还有数学,这是何等荣耀神的途径!藉着数学的复杂与次序,显明了神。但我们是怎么对待神赐给人的理性呢?我们藉此发现宇宙的许多事物,然后我们说,这是一种能力,是没有理性的能力自然产生的,是随机产生的。

  我们来讲论神的智慧。

  诗篇92:5,“耶和华啊,你的工作何其大!你的心思极其深!”

  这里讲到神的工作和神的心思之间的关系。怎么知道神的心思何其深?你从没看见神,没有跟神讲过话,你怎么知道神的思想极其深?

  有一处可以找到答案:你看看神的所造之物,我们还没有开始明白细胞是怎么样工作的——神所造的最小的部分。我不藐视科学家,但我们当中最有智慧的科学家,也不明白神所造的最小的部分,这就让我们知道神的思想何其深。不仅在科学领域、数学领域,不仅在神所造的万物中,在实际生活中也如此,当我们不明白为什么有些事会发生的时候,我们也可以安息在神的里面。

  比如,你在盘山公路上开车,路中有一条黄线,你不可越过。为什么?因为你看不  比如,你在盘山公路上开车,路中有一条黄线,你不可越过。为什么?因为你看不见那边的车是怎么样的。明天发生的事如何,你不知道,五秒后的事你也不知道。但他都知道,他的心思极其深。

  还有一件非常重要的事。我们这些人要怀疑神,是何等愚昧无知啊,不仅是无知,而且是狂妄。有时我带着儿子去森林,我教他怎样打猎。他说:“我们为什么走这条路?应该走那条吧?”我说:“看看,你才打了几回猎?我从小就打猎,我从有经验的人那里学习,并且一脉相承。我们应该走这条路,因为风如此吹,我听到声音,闻到味道。”但他不顺服,要偏行己路。我就放他去,结果他找不到任何食物。下次,他就照我的路走了。看到吗?我们什么都不懂。神的心思何其深,甚至在人生的悲剧中,我们必须信赖他。他的心思高过我们的意念。

  有人认为在一帆风顺时才能信靠神,其实不然,约伯证明了这点,撒但也能证明。撒但对神说,约伯心想事成,你在他周围圈上篱笆,我不能伤害他,你撤去篱笆,他就咒诅你,但约伯没有。撒但不明白为什么这事发生。但在这时刻,约伯比在其它时刻更荣耀神。使徒保罗要死了,写遗嘱给提摩太,说他已经准备殉道,他说什么:我深知道我所信的是谁。我知道,我将生命交托给他。我不属世界,我们信靠的是神的智慧。

  如果你有机会,要仔细读读克里斯托在殉道前和妻子之间的通信。他在监狱中准备殉道,妻子担心他顾念家人,她对丈夫说,“不要担心,别担心妻子、儿女,要像个大丈夫,神岂不是孤儿的父亲,寡妇的丈夫吗?我们要信靠他的智慧。”在他殉道的前一夜,他的妻子写了这样的信,说:“明早当你穿衣服时,你正在穿上新郎的礼服,因为明天是你的婚礼,他们可分开你的头与身体,但不能让你与天上的父分开。明天是你的荣耀!”她怎么能写出这话?因为他们是信靠神的智慧与引导。

  罗马书11:33-36,“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!”这里第一个词“深哉”后有一个惊叹号“!”你有没有在圣经中发现有关神的让你惊讶、惊叹的事,让你忍不住“哇!”出来呢?

  这就是点燃我们生命之火的燃料。有人比别人更加爱主、委身。为什么如此?这人更好?这个人得救,那个没有?也许是吧。就在得救的人中,有人有动力,不仅是个性使然,是什么催逼他,是因为他们在神面前有许多惊叹的发现。不是他比你更好,而是他认识神更深。这是我们最大的需要,我们需要更多地看见神,使我们心花怒放,好叫我们发出惊叹,“哇!”这是何等重要。这是能使我们继续向前走的动力。

  举个例子。亚伯拉罕的仆人去为以撒找妻子,利百加愿意跟他回去,她从没见过她丈夫,也不知他长相如何,但当仆人给她礼物,她很惊讶。她跟随仆人长途而去,路上,也许看见利百加脸上有担心,仆人就掏出一把珠宝给她,她脸上有惊叹,哇!就继续走。再有担忧时,仆人就再掏出一些珠宝,哇!她就让骆驼走快点。成功神学家会说那些珍宝是大房子、好车、舒服的人生。我说那是卑鄙的谎言。难道你让一个女孩嫁给你是因为你要给她物质的好处吗?如果你为物质的好处嫁给一个男人,你是什么样的女人呢?珠宝是什么?是对他的面孔越来越清楚的认识。我们越看到神的荣美、智慧、能力,我们就会越来越心花怒放,“哇!”

  深哉!神丰富的智慧和知识。记得诗篇92篇这样说,你的心思极其深。与罗马书此处的话一致。

  我要再强调旧约的重要性,要你看到怎么样正确解释旧约。你读旧约,再读新约,你会发现,新约是根据旧约的,而且是充满了旧约,不仅如此,看耶稣的教导,也是根据旧约,充满旧约。葡萄园的比喻,在以赛亚书也有,这些告诉我们,就算是圣灵感动的作者,都要回到旧约,新约是对旧约的明确解释。我们看到新约作者怎么解释旧约就知道应该怎样理解旧约。使徒是明白旧约的人,尽管他们是被圣灵所默示的,也把旧约带到人面前。从这个角度看,新约是被圣灵充满的人在解释旧约,是藉着耶稣的教导来解释旧约。

  我们要对整本圣经有认识,按正义分解真理的道。我们需要问自己的最重要的问题就是,新约的作者是怎么样解释旧约的?因为你没有权力按自己的想法来解释。对基督徒来说,特别是对年轻的传道人来说,最难做的就是承认:我不知道。

  如果我不能给你从圣经而来的清楚的宣告的话,我最好保持沉默。我们需要非常谨慎,不要从细枝末节解释圣经。不要认为你得着特别的启示就乱解圣经,因你可能本末倒置。你不能从圣经之外得着特别的启示来解经,要照着圣经来解释你所得到的亮光。在使徒身上我们看到,他们总是引用旧约,甚至写新约的时候要引用旧约。我们要效法他们,让圣经主宰我们的一切。我们不可能明白圣经中的一切道理,但我们所明白的,我们可以尽力遵行。

  回到神的智慧。这里说“深哉!神丰富的智慧和知识。”注意这几个词:智慧、知识、判断、踪迹。

  智慧就是神无所不知,他知道过去、现在、将来发生的事,所有的事实。他所知道的与现实的事没有任何区别。这很重要,因我们与他不同,我们有时所知道的与事实不同。55岁的一个人,穿衣如小伙子,他以为自己是世上最大的帅哥,这是他所知道的。但他所知道的与事实相反。每个人都说:“看这老头穿小伙子的衣服,他以为他是谁?”我们所知与事实矛盾,但神不会。

  智慧是应用知识。我在一个饲养牲畜的农场长大,夏天有时住在城市的表哥来看我,他父亲说,他多么多么聪明,成绩很好。我想,“也许如此,但他没有常识。”他在牧场,站在最凶的牛那儿,被牛撞。你可能听过有些人读书很棒,成绩很高,但没有常识,不知道为什么会整天站在雨里。

  神不是如此。他不仅知道所有的事实,而且知道如何应用这些。特别是他知道怎么样对待他的百姓,他的智慧是完美的。他知道我们需要什么,会经历什么,经历什么才能够效法他。

  我经历过试炼,当时我问:“我为什么经历这些?”多年后,我跪下来说,“神啊,你做得没错,你的智慧是完全的。”

  一个神学院的学生,夫妻俩没孩子,妻子不断流产,她在家里哭。做丈夫的必须去拿药,他到了车里,启动车,广播响了。当他开车时,听到一个道德败坏的摇滚乐歌唱家刚生了第二个私生子。他很生气,怎么能有这样的事?我的妻子忠心地服事你,她想得到一个孩子荣耀你,服事你,你却不给。而这个女人,她恨恶你,亵渎你的名,你却给她两个孩子。当他回家时,一个神学生站在他停车的地方,对他说:“我不知道我为何在这儿,但我必须告诉你,神知道你和你的妻子必须经历什么,好叫你们能效法他儿子的模样。”你看到神的智慧吗?他知道你我应该经历什么,好叫我们能像他。

  三十年跟随主之后,最叫我惊讶的是神不改变的大爱。

  神的智慧,我不理解,我常常以为他做错了,因为我绝对不会这么做,但其实他是十全十美,每次我都错了。我们很容易说阿门,但我们忽略了考究他的智慧,寻求他的智慧。

  神的判断。他所决定的事,他所宣告的事,他工作的方式是按照他主权所预定的,这些事我们还不明白,但我们知道他的智慧是十全十美。一件我不明白的事,是自以为是基督徒的人,不喜欢一位主宰万有的神。如果神不主宰万有我就吓死了!如果在一个不断发生坏事的世界中,没有主宰万有的神,我会吓死的!

  一个有5个孩子的妇人死了丈夫。传道人只能说,神不愿你的丈夫死,但活在一个堕落的世上,不断发生坏事,神没办法,神不愿此事发生,但发生了,神会尽力帮助你。听到这样的话,你会得到安慰吗?但因为神是主宰万有的,掌管列邦列国,掌管每一件发生的事,所以才会给我们安慰和力量。是他的判断!

  谁知道主的心,谁做过他的谋士呢?我们传道人,要非常警惕,我们要严谨地遵行圣经,将我们个人的意见置之脑后,有些事是我们不明白的,我们必须诚实地说,我们不明白,没有人能完全知道主的心。所以我们传讲的必须是圣经清楚启示的道理。当最敬虔的人有不同的意见时,我们要谦卑地表达自己的认识。当人问:为什么你这么教导?只有一个答案:因为圣经是这么肯定的,圣经是这么说的。我不能够以我自己的思想来讲,不能说我研究更多,我必须按圣经解释圣经。

  例如:因信称义的道理。这可以有几百种解释,天主教也这么说,摩门教也这么说,异端邪教也这么说。我必须回到圣经,不能以自己的意思。如果说因信称义,我必须对信心下定义,回到希伯来书,罗马书第4章,我必须用圣经来解释圣经,如果做不到,我必须说:谁知道主的心呢?

  我是年轻的神学生时,一个教授进来,说:“学生们,神有哪些属性,写在黑板上。”“圣洁,公义……”黑板上写满了。他说,“有没有任何评论?”我恍然大悟,说:“我们其实没有讲到关乎神的事。”教授说:“你的意思是什么?”我说:“神是圣洁的,但我们还没有对‘圣洁’下定义。”我们对圣洁有一千种不同的解释,我们必须回到圣经下定义。

  神有主权。但人不相信神的主权。我们必须回到圣经对“主权”下定义。

  再讲一个例子。在秘鲁有一个教会,人数暴增。我认识的传道人都在指责这个教会不合圣经,我决定自己亲眼看看。我去了,他们的敬拜比我所喜欢的更放纵一点,但没有违背圣经的地方,传道人开始讲道,这是我所听到的最好的福音信息,他邀请人信主,约有70人到台前,叫人惊讶。第二周我又去了,同样的事发生,我在想,其他人的论断有问题吧?第三次我再去,当我出来时,他们神学院的带领人看见我,问:“你是谁?”我答了。他说:“我看见你周围有神的大能。谁跟你在一起?”我说,我的教会是美国的浸信会。“浸信会?你会讲方言?”我说,“不会。”他说我自相矛盾。那个讲道的人,讲的都正确,用的是正确的宗教术语,但当你叫他对这些术语下定义时,他的解释却不一样。你看何等危险。他说得都对,但定义不同,这是异端邪说。圣经必须用圣经来解释。

  谁知道他的心呢?谁做过他的谋士呢?每个人。什么意思?有时我听人祷告,人不仅向神求,还教神怎么做。我们不是他的谋士!我们必须谦卑,我们知道我们想做什么,我们知道自己的思想,但只有神知道该做什么事,如何才能做到。没有人做过他的谋士。

  从另一个角度说,我们也不应该做任何人的谋士。很多人想辅导人,其实没有人需要你的辅导。我要说,特别对老人而言。你老了又怎样?你可以活到很老很老,却一无所知。什么使我们的智慧有份量?不是我们老了,生了14个孩子,个个有出息。什么使我们的辅导有份量?是我们传讲神的道。人不需要我的智慧,不需要我奇怪的解经,他们需要听神的道,简单清楚地。没有人是神的谋士,我们需要他的智慧,把他的智慧告诉别人。

  我在秘鲁时,一个人要与我同工,我问他对神的话认识多少,他说“这不是我的长处,我要把生命奉献给主。”我问他,你的代祷生活如何,他说,“这不是我的长处,我要委身献出生命。”我说,“儿啊,人不需要你的生命,需要的是神。他们需要一个人能够张开口讲出神,或者为他们为别人向神代祷。”

  我不需要你的生命,当然我们需要有人把耶稣的生命活出来。从我们的嘴中讲出知识,关于神的知识。

  罗马书11:35:“谁是先给了他,使他后来偿还呢?”

  这显明我们需要完全彻底地仰赖神。你跟我的问题,不是我们太软弱,这不是问题,真正的问题是,我们不知道自己是何等软弱,基督徒的生命中,肉身是无用的,我们要完全需要神的能力和智慧才能生存,我们不能给神什么,给人什么,只能从神领受。一切都是他的,他的,他的。

  有人结婚了,我总是问他们,你结婚前研究圣经中关于婚姻的道理有多少?他们说,读了一些书。我问他们花多少时间跪在神面前,听神的道理?他们只是偏行己意而已。或是听父母说的,或是听爷爷奶奶说的,却没回归圣经找到神的智慧。我们可以看到,很多人说我依靠神,其实却忽略神的智慧。

  在教会里,应该干什么?这叫我疯掉了。许多神学院,教导人如何建立教会,在不同的文化中用不同的方法来建立教会,告诉人,如果你要得到这样的人你就要这样,得到这一代人要这样,要得到洛杉矶的人要这样,这简直发疯了。你不能照着自己的意思来建教会,你要回归圣经。问:主啊,你要建立什么样的教会?就算5个人来,这不是你的教会,也不是他们的教会,乃是他的教会!他给了我们蓝图、规矩,告诉我们他要什么样的教会。

  我们真是惊讶万分。保罗说:“倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行。”(提摩太前书3:15上)。保罗对提摩太说,因你不是照自己的意思和百姓的意思,乃是照着神在圣经上所记载的来建立教会。这是他的教会!

  当你给教会穿上美好的衣服来吸引各样的人来的时候,把神的新妇变成淫妇,来吸引属肉体的人,是绝对不对的。怕有些人不喜欢,你就是雇工。你宁要合一不要真理,你出卖了上帝。因为目标不是合一,而是顺服神的道,这才是目标。他有智慧,家庭、教会、个人生活、敬拜都要按着他的旨意行。一切所有都要顺服他的智慧。

  祷告:“主啊,求你使用你的道,荣耀你的名,引导你的百姓,主啊,帮助我,看到我们最大的需要,也看到你那无限的供应和智慧。阿门。”

  (本文整理自严行姐妹为多伦多基督福音堂2014年8月退休会第二讲所作的现场文字记录。现场普通话翻译是潘良佐弟兄。)