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让我回应主的爱

◆ 王大鹏牧师

  经文:路加福音7:36-50
  

  【2013年5月20日】

  1、我们的主是活着的

  每当在诗歌中唱着,“我知道我的救赎主仍然活着”,我们有否意识到,主仍然活着这个事实,在我们的信仰中是非常重要的。

  但是,如果我们有着过于旺盛的自我,为自己的生活奔波忙碌而沉湎于日常琐事,甚至为自己的资源财富地位而沾沾自喜,就会忘记我们的主还活着。

  如果我们不知道主还活着,主在我们的心中就已经死了。

  人怎么会敬拜一个已经死掉的主?主活着是我们基督徒活着的缘由。

  如果主不活着,我们也就死了。

  这是在我们信仰中非常重要的原则:主是活着的。

  2、用爱来回应主的爱

  主为我们受死并且复活。

  复活的主,成了我们今天也能够从死里复活的确据。

  如果主不活着,我们就没有回应信息的对象。

  永活的造物主发出信息,在世上被造的人也回应主的信息。

  如果主向我们发信息,却得不到我们的回应,那我们属灵的生命就在死亡的状态中。

  主若是发出了爱的信息,我们又应该用什么来回应呢?

  除了用爱本身,再没有其他任何东西可以来回应主的爱了。

  3、爱的信息关乎生命

  《创世记》告诉我们,神有意要照着他的形象和样式来造人。

  神用尘土造了人,并将他的灵放在那个名叫亚当的人里面,目的之一就是为了让这个尘土所造的人与神之间彼此有互动,可以彼此发送信息和回应信息。

  之后亚当在伊甸园里犯了罪,当他发现自己是羞耻的时候,便赶紧找了树叶来遮盖自己。

  耶和华神因此用兽皮来为他遮盖羞耻。

  要获取皮子就一定会有个生命死去,神正是用生命来向人类发出了第一个爱的召唤和信息。


  【2013年5月21日】

  1、生命里面有神的灵

  《约翰福音》讲到:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

  这是神向人发出的爱的信息。

  当一个基督徒里面有了神的灵,就可以收到神所发出的爱的信息了。

  基督徒的灵命是用来回应神的。如果没能收到或者不能回应神向我们所发出的爱的信号,那我们这属灵的生命就是无用的、死去的生命。

  正因为我们活着,才能拥有思想、掌握语言、能够行动,如果有一天这些全部都失去了,那我们就是死的了。

  生命是会回应的,生命里面有神的灵,就能对神产生回应。

  2、在交流中成长

  我们所信仰的神是一位会跟人交流的、永活的神。

  《圣经》就是神对人讲的话,祷告则是人用自己的话来回应神,在人与神之间这样彼此交流回应中,人的灵命就不断地成熟和长大。

  报纸上曾有过狼孩的报导。一个少年从小和狼在一起生活,被发现救了出来。但获救后这个孩子已经失去了语言能力,无法与人讲话沟通,也几乎没有情感的交流。

  基督徒如果不读《圣经》,就像一个孩子从来就不听人讲话,是学不会与神和人交流的。

  3、灵里复活,让人认识到爱

  当一个人失去了回应能力时,这个人就是死的;当人失去对神的回应能力时,他的灵就是死的。

  我们原本对着神是死的,对来自神的爱和管教没有丝毫感应,而主耶稣使我们复活,从而有了新的生命。

  在这个新生命中,我们开始对神有了回应,开始认识到神爱我们,并能以爱来回应神的爱。

  主耶稣使人从死里复活,并不仅仅指人的身体死而复活,而是灵里复活。死人复活的神迹,更重要的意义正在于此。

  
 【2013年5月22日】

  1、信仰不是交换

  在当时犹太人社会里,法利赛人属于宗教阶层,生活优裕,得人尊敬。

  他们始终认为,神的恩典,是因为他们的好行为才临到他们的。

  在这种思想误导下,有些人以为基督徒的信仰,就是为了使神给我们优裕的生活和较高的社会地位,或者是来换取别人对我们道德品质的肯定。

  主耶稣驱逐在圣殿里卖牛羊鸽子的行为。

  因为,在敬拜神的圣殿里,如果用对神的敬虔,来换取人的尊敬,所要得到的,不过是自己认为有价值的东西而已。

  2、怎样的行为是回应主爱?

  我们在这段经文里看到,一位叫西门的法利赛人,为了给別人留下自己是开明派的良好印象,就邀请主耶稣去他家里吃饭。

  这位在别人眼中道德高尚、地位显赫的人宴请耶稣,是怀着个人企图的。

  另有一位,是在众人眼中沉沦而败坏的罪人,也同时出现在宴席上,她在《圣经》中连名字也没有被提起过。

  一位德高望重的法利赛人、耶稣,以及一位社会地位低贱不堪的女人,这三个人彼此间的互动,就构成了这段经文的主要内容。

  这一幕,告诉我们,究竟哪一种行为,才真正是对主的爱的回应呢?

  3、法利赛人的自大

  在西门的家宴上,从一个观察者的角度出发,主耶稣对那有罪女人的态度,与现场其他的旁观者并不相同。

  法利赛人看待这位有罪的女人,就是一位有罪的女人,不论她做出什么行为,也无法改变她有罪的身份。

  法利赛人丝毫没有看到自己的问题,他们从来就习惯了用律法的眼光去检查别人的问题,结果就免不了“自以为义”了。

  身为基督徒,当时时有这样的反思,我们眼中,会否只看到别人的错误和罪行,却从来不晓得看自己。
  

  【2013年5月23日】

  1、多反省,少批判

  人的进步与道德提升,在于人能够自我反省。当一个人失去反省能力,就会越来越败坏。

  反省,就是要从人自身出发,看到自己的瑕疵和问题。单去看别人有多少瑕疵,并不能证明自己完美无缺。

  我们常犯的一个错误,就是传福音时,常常拼命地去批评对方的信仰。

  传福音的核心,只是要见证我们所信的神是真实的,仅此一点就够了。

  不要忙着去批判我们并不了解的东西,因为这样的批判只能显出自己的肤浅。没有说服力和感染力的批判,根本无法被人接受。

  2、主耶稣让法利赛人反省

  我们在传福音时受到不少挫折,而这些挫折是完全可以避免的。

  只有仔细研读《圣经》,多思想《圣经》,才能明白我们所信的神,和这位神在我们身上所做的工作,然后我们再去传福音,就会有神的能力同在了。

  法利赛人只看见这位女人是有罪的。他这种看法对他本身是有损无益的,因此,主耶稣将这个问题挑出来,用一个比喻做了解释。

  在这个比喻中,主耶稣使法利赛人西门的目光,从这个犯罪女人的身上投向自己的身上,让他看到自己没有做到,而那个女人却做到的事情,用对比的方法,让西门看见了自己的问题所在。

  3、以爱来回应神的赦免

  真正值得我们去思考的,是主耶稣所提出的“爱的回应”这个问题。

  那就是,爱大,赦免也大!

  为什么这个女人会如此爱主呢?是因为她先爱主而得到了主的赦免,还是因为主先赦免了她,然后她才用爱来回应主呢?

  “因为遵守律法,所以得到神的恩待”,法利赛人这种逻辑的错误,正在于此。

  而主耶稣要宣告的观念与其恰恰相反:正是因为神已经赦免了我们,所以我们要用爱来回应神。

   (作者在北京加略山教会牧会。本文转载自《加略山时讯》。)