字号:

静思“安静”

◆ 徐武豪

  人生中最重要的不是跑得快或跑在前,最重要的乃是跑得准与跑得完!
  引 言

  七月份的一天,多伦多因大雨而多处停电,我家也停了五个小时。在家中点起蜡烛,一家四口“相对无言”。回想平日大家各忙各的,一旦停了电,生活似乎便停顿了下来。

  活在大都市中,人都被环境所影响、所支配:要讲效率、谈回报,很多人都盼望投资少回报大;在最短时间内做最多的事。似乎忙碌代表热爱生命,以致每天每时每刻都在“动”,往往“静”不下来。“静”变成一种亏欠、一种瘟疫,人设法避免“静”、抗拒“静”。

  不少人喜欢高效率,喜欢快捷,快不是问题,但不要快而乱,而是要快而准。人又喜欢一马当先、出人头地,但由于缺乏持久的能力、没有长远的眼光,以致往往半途而废、功亏一篑。

&  人要“静”以致能对得准、跑得完;“静”绝不是浪费时间,而是争取达标。人要先静而后动,以致能跑得对;人要动而后静思,以致能跑得完。

  两个观念

  (一)静不是空

  人要安静,不是停止所有的活动,而是抽离现有的活动。抽离不是终止,抽离乃是为了转变。罗马书12:2中说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。” br />
  信徒要心意更新而变化,以致可以察验神的旨意,“察验”有明白与选择的意思在内,中国人所谓的“三思而后行”便正有“先静而后动”的意思。

  安静是为了辨别,辨别是为了聚焦,聚焦是为了出发,出发是为了达标。没有辨别便不能聚焦;没有聚焦,纵然出发也不能达标。中国人说:“一年之计在于春,一日之计在于晨”,重点是要“计”。这个“计”就是察验而后辨别。人不要只求动而不求正,要正便需静,先静而后动。

  人要小心,人生中忙不一定实、多不一定好、成功不一定对。人若忙到本末倒置、是非不分,这是错,是大错;人若多到贪得无厌、挥霍无度,这是错,是大错;人若成功却不择手段、六亲不认,这是错,是大错。

&  信徒要有静的时候,心如止水,神掀涟漪。静不是空,静为了正!

  (二)静不是死

  人要安静,慢下来,停下来;停不是死,死才是死。 br />
&  安静是为了再动,动后需要安静;人若动而不静会耗尽,人若静而不动会枯萎;无止境的动必死无疑,无止境的静已死无疑。诗篇46:10中提醒我们:“你们要休息,要知道我是神”。这是一句非常重要且带有命令的话。你们“要”休息,“要”指出那必须性,道出那重要性,当然人仍可以选择不听,但后果自负。

  为何人要休息呢?因为人应知道谁是神,至少要知道自己不是神。人既不是神,便不要自以为是神、以神自居。人不是神,不是无限也不是全能,人要以人而活,需要休息也需要有自知之明。

  人不需要为安静休息而有罪恶感、内疚感。聪明人不单有远见,更重要是看得准。人不要为跑得快或跑在前却忘记停、忽略静;为要跑得实、跑到底便要懂得静下来、停下来。神在以赛亚书30:15中指出:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳”,但随后神又说:“你们竟自不肯。你们却说:‘不然,我们要骑马奔走。’”(30:15下—16上)人就是如此无知、忠言逆耳。

  信徒要有停的时候,作息有时,以致可以从新得力。停不是死,停乃大智!

  先静而后动,为能走得准,要察验
  动后而思静,为能走到底,要休息


  两个重点

  人要在安静中得力,要得力便不要“费”力。人要失败不难,只要不走正路,必败无疑。人要不务正业也不难,只要多管闲事便可不务正业。何谓闲事?可以不理的事、不应该理的事和不值得理的事。人要明本份、辨是非、分轻重,以致能“得力”而非“费力”,人要务正业,便要守安静。

  (一)静 —— 为了清,心水要清

  耶稣在登山宝训中提及清心的人有福了,因为他们必得见神(参马太福音5:8),雅各书1:8中又警戒信徒不要心怀二意,因为心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。人的心要清,以致脚步可以定。

  人要心水清,便要到神、到人面前安静。人要在神面前等候,如同撒母耳一般对神说:“请说,仆人敬听!”(撒母耳记上3:10下)。人要听,神必说;人肯听,神必教。人自古以来的问题便是自以为是、偏行己道。今天的人一有疑难,便会google一下;一有问题便会想到google。

  人要有到神面前的习惯,不单定时,也要随时。心中有神,随时求问。信徒在生活中、事奉上、工作中、关系上,无论遇见什么难处或拦阻,便要“听神”一下,要懂得到神面前说“请说,仆人敬听!”

  信徒要知神如何说,必须要有神的话存记在心,圣经的经文、圣经中的一个人物、一件事迹。存记的内容会在求问时发挥它的作用。信徒要有求问的习惯之先,要有存记的内容;要有存记的内容,便要有研读神话语的习惯。静不是空,静是为了思考,是为了辨明神的心意。

  人要心水清,也可以到人前安静。信徒要与清心祷告主的人相交(参提摩太后书2:22)。人要问,人会说;人肯听,人会教。独来独往非智者所为,那不是清高,那是孤立;结伴同行非弱者表现,那不是软弱,那是智慧。人总有盲点,盲点即看不见的事物。人也会当局者迷,迷在局中的人,不要忘记旁观者清的道理。

  人要有旁人的协助、别人的指点。这是需要的却不是必然的:提意见与接受意见,二者皆不容易。只有平日与人多相处、多分享、多关心,以致养兵千日、可以用在一时。人的交情往往与人的坦诚成正比。忠言是逆耳,但挚友可说真言,要有坦诚的真言便要有平日的交情。交往的动是为了日后的静,静不是无声,静是为了察盲点、听真言,是为了人可以行在正路中。

  (二)静 —— 为了定,脚步要稳

  走人生路有两个重点,方向与进度。方向要对、进度要够,不能偏差,不能太慢。哥林多前书15:58提及“坚固不可摇动”与“常常竭力多作主工”,到底是不动或多动,明眼人会明白保罗的意思是“竭力作工”是“不可摇动”的事。人要不停地竭力作工,位置在变,方向不变。

  方向不变在位置在变之先,若位置在变但方向错了,一切都没有意义,徒劳无功。人在动之先要先定方向:重要的不是行不行,而是行得对不对;重要的不是有没有(动),而是该不该(动)。

  马太福音7:24-27中有一段很好的提醒:“所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子就倒塌了;并且倒塌得很大。”比喻中的两人都在盖房子,表面上可能毫无分别,但重大的分别却是决定性的。这重大的分别便是根基之不同,关键在于两个字:“听见”与“去行”,但“听见”必在“去行”之前。

  人要有两读,读经与读书。前一点已提过,人要有研读神话语的习惯,信徒要更多认识神的真理,认识愈多、方向愈准、脚步愈稳。

  在建造之同时必要注重根基,盖得愈高,根基便要愈深;不要只顾建造,忘记扎根,这是危险,也是危机。

  除了神的话以外,人也要读书,当然读书要读好书。读书可以帮助人思考,帮助人从不同的角度看事物。会思想的人,能辨是非、分轻重,而不会随波逐流、人云亦云。因此,人不单要有读经的习惯,也要有读书的习惯。多读经,根基更稳;多读书,思考更深。

  到神到人前安静,为能心水清
  读经读书要安静,为能脚步稳


  结 语

  在目前忙碌的生活中,在讲究效率的社会中,人要静下来谈何容易。但当人明白人生中重要的是什么,明白生活中必需的是什么,人便会调整心态,重整步伐,再不是横冲直撞,而是稳步向前。

  人生的路不是走不走,而是走得对不对、能不能达标。人要达标,便要先静而后动,要“计”;也要动而后静思,要“停”。人为要对便要“计”,要“计”便要“静”,要到神到人前安静,为能心水清。人为要达标便要“稳”,要“稳”便要“静”,要读经读书常安静,为使脚步稳。

  当信徒们清楚了自己的动和静不是随己意,而是等候神的云柱和火柱的指示和带领。(参出埃及记40:36-38)大家就能同心合一,同走正道。

  人要明事理、行正事,如此便能合神心意,无悔一生。很多人会忙碌一生,但不知所为何事。信徒要明白神的心意并要行在其中,这便是人一生追求的事,是人一生的使命。静不是空是实,静不是死是活,心要清、步要稳,人要懂得静,人必须要静,要知道谁是神!

  当信徒们都追求明白和遵行神的心意,就能互相看重、彼此相爱。包容别人的动,理解别人的静。才能让不同个性的人群为着神的心意而同心合一,同走正道。

  后 记:

  起初邀稿的题目有关“安息”,但思前想后,选择了“安静”为题。“安息”似是一种心境、一种状态,“安静”却是一种操练、一种行动,因此我选了“安静”为题,盼望读的人能对人生中的静有多一份的理解,对生活中的静有多一份的行动。从静中得力,在人生路上勇往直前,方向是对的,步伐是稳的。信徒之间也知道如何在动与静中互相勉励和扶持,同走这条通向天国的窄路。在终点处我们的主正等待着我们,要我们与他一同共享永恒的福乐,让我们以静“带”动,稳步前行!

   (作者是环球广播协会中国事工部主任。)