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爱主你的神

◆ 卢锦荣 牧师



  “你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神。”(马可福音12:30)这句话所处的背景是在耶稣洁净了圣殿,赶出卖牛、羊、鸽子和兑换银钱的商人之后,时间是在主耶稣凯旋进入耶路撒冷,被出卖前的最后一个星期。因他所做、所教导的使他几乎成为众矢之的,耶路撒冷的领袖们群起而攻击耶稣,要把他除掉为快。这些领袖包括文士、大祭司及其党羽、法利赛人、撒都该人和拥护希律家族的人。耶稣正处在极大的压力之下。就在这个时刻,顺着一个颇有心思的文士的发问“诫命中哪是第一要紧的呢?”(参马可福音12:28)耶稣开始讲论人生中一件非常重要的事。“耶稣回答说:‘第一要紧的,就是说:“以色列啊,你要听,主——我们神,是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神。”其次就是说:“要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。’”(马可福音12:29-31)

  神的儿子来到世间,道成了肉身,与我们一样经历生命历程中会遭遇的难题和压力。每当困难来临,我们不知道怎样应付,怎样自处,不知道什么方法可用来解困。一切都来得那么突然,全无征兆,我们所能做的是那么有限。耶稣的教导“第一要紧的……”就是在提醒我们处事的优先次序。他告诉我们应该将神和爱神放在第一位。

  诫命的总纲就是爱,而爱的对象首先就是神,耶稣在引用申命记6:4-5的话。这段话语在希伯来文圣经中头一个字就是“shema”,意思是“要听”,表明下面是极其重要,一定要留心的话语:要将神放在优先次序的首位。故此以后当宣布“shema”时,以色列人就知道这是诫命总纲的宣示。他们也将申命记6:4-9和11:13-21中shema的经文写在皮纸卷上,放在木制或金属的容器中,然后钉在门楣的右上角,以便从家中出入时都能被提醒耶和华给他们的诫命。他们称之为“mezuzah”。

  在现实生活中,我们要承认,我们很少将神放在第一位,更遑论以爱神为起点。在面对困难时也是如此,我们常将注意力的焦点放在难题和如何解决的方法上。忘记让神作带领,相信他确实掌管着一切,虽然知道神比我们看得广,看得远,看得全面,我们却只顾盲目地担忧,要想出一切办法去脱离困境。但神的话语却说“你们要听,主——我们的神,是独一的主!”耶稣将我们生命的焦点拉回到神,他是主,是独一的主,他掌管着一切,只有他是神,只有他才是我们终极的答案。

  当将目光的焦点回聚在神时,跟着的回应和行动便是爱神。爱不单是一种感觉,也是一种运用意志的行动。神对世人的爱就表达在差派他的独生子道成了肉身,且为全人类的罪死在十字架上,成就了救赎的大功。当我们将爱单是看为感受时,爱便没有持久性了。因感觉正如情绪,是飘忽不定的。今天是一样,明天便不再一样了。如此看来,爱的确是很复杂的,不能单凭感觉,也包含意志和行动。不单这样,还有一个先决的因素,那就是知识。爱神,不能只是靠我们的力量定意去实践,因为不是我们先爱神,而是神先爱我们。正如使徒约翰所说“我们爱,因为神先爱我们。”(约翰一书4:19)神为什么爱我们,他如何爱我们,他期望我们怎样回应他的爱,这些都是必需的知识,我们不能凭一己之力去爱神,因为在爱这方面我们是与生俱来缺乏的,基本上我们不懂得去爱。爱是从学习而来的情操,没有人一生下来就懂得去爱。爱是经过耳濡目染和学习而来的。不能体验到神的爱,我们便不会去爱神。正如出生的婴孩,每天24小时经历父母的爱,慢慢日积月累地体验着,学习着,对父母生发感情、认识和回应,这种爱便有根有基,是血浓于水了。神知道我们在这方面的缺乏,所以他首先采取行动来爱我们,亲近我们,让我们体验他,认识他,使我们能回应他对我们的爱。

  神的爱无时无刻地可让我们体会到:在大自然中,在他每天的供应和保守中,在我们所享用的食物、各样生活所需之中,连阳光、空气甚至雨水,都点滴着神对我们的爱。神的爱是无微不至的,不单在晴天,也在雨天,在顺境,也在逆境。诗人大卫不是说过,甚至我们经历死荫的幽谷,我们也不用害怕遭遇伤害,因为神与我们同在,他就是这样地爱我们,不离不弃。(参诗篇23:4上)

  如何回应神对我们的爱呢?耶稣强调在生命中最重要的就是以神为首,他是独一的真神,是我们生命的主,我们应以爱神为首任。他说“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”总括来说,“心”是指心思、意念、头脑,是我们认知的那一面。故此,爱不能缺乏知识。“性”是指性情,原文是“魂”,是我们的感情、感受、情绪等。“意”指意志、分辨能力。“力”是指我们的身体行动。这是包括人的整体,非物质和物质存在的全部。意思是爱神需要全心全人的整体投入,是我们存在的首要任务,也是我们为人的人生大任。

  神的作为是很细致的。首先他接触我们的认知感官,正如约翰所说“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”(约翰一书1:1)继而这真理深深地感动我们——“他使我的灵魂苏醒”(诗篇23:3上),让我们感受到神爱的伟大,使人毅然下定决心地跟随主,让他在生命中居首位。以爱的行动来表达出来,那便是遵守他的道,听凭他的吩咐。前三样是信心的投入,最后是以行动实践。信包含知、情、意,但只有信,没有行为,雅各说那样的信心是死的。反之,如果只有行动,但没有知、情、意的投入,那便是律法主义了。

  怎样去锻炼爱神呢?在神周全的设计中,他在这方面为我们有美好的安排。耶稣说“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”并要“爱人如己”。这第二条诫命就是实践爱神的锻炼初阶。神虽看不见,但按着他形象样式而被造的人是具体的实物,可以去爱,而且是又能知,能感受,能回应的实体。神期望我们实践去爱人,从中去体会、去爱那先爱我们的神。主也吩咐我们要彼此相爱,他说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音13:34-35)主立下了美好的榜样,叫我们跟着做。我们遵守他所吩咐的,就是爱他,也常在他里面。“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的……人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。”(参约翰福音14:21,23)

  面对人生的五光十色,生命的起落顺逆,各种的情况环境,神在我们的优先次序上永远是第一位。“以色列,你要听,主我们的神,是唯一的主。”眼目的焦点永远是神。这位神要我们全人投入的去爱他,“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”怎样开始?以“爱人如己”作具体的实践。爱神,爱人是一个进程,是一个不断学习、不断实践的功课。