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静而后能听

◆ 黄智奇 牧师

  生活在科技发达的城市里,嘈杂声音繁多。早上天一亮人声、车声就呼呼地响;每日看惯、听惯了电脑、电视、iPod、电话手机;还有周围的人和你讲话。不光外面声音多,人心里声音更多。那在社会里忙工作的,在教会里忙事奉的,在家庭里忙家务的,内心的思虑烦扰在忙的时候还可能暂时忘却,不忙的时候,那些嘈杂声音就在心中此起彼落。偶尔遇见突来的安静环境,会使人难耐得想逃,或想找点什么音乐听听。人不愿静,因为习惯了动,怕静中没了“活泼生气”,又怕安静使心里那些烦乱思绪冒涌,要面对各样自己不想面对的。

  我们中国人早知心静的重要。“大学之道,在明明德,在亲民,止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”这里指的是心静。

  圣经有好几处经文都记录人需要心静,才听得到神指教的声音,从而重新得力。

  “我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来。”(诗篇62:5)

  “你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。”(以赛亚书30:15中)

  先知以利亚经历了烈风、地震、火,才听到神微小的声音,那是他在独处的何烈山洞里,先经过了地撼山摇的风火大动大能之后才发生的事。(参列王记上19:9-14)

  马利亚听主耶稣的道,是因她的心静,她没有姐姐马大心里的思虑烦扰。“马利亚在耶稣脚前坐着听他的道……耶稣说,马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福份,是不能夺去的。”(参路加福音10:38-42)

  两千年来的基督教会,许多教父都操练心静。他们到旷野和修道院去,除了逃避那宗教和政治合一的权势架构和制度化的宗教外,也是要听神的声音指示。那在静中听到的,都成了他们生命的转折点,内心力量的泉源。他们经历过静中聆听神的重要,“静是为了可以接近圣洁看不见的神”,“能在神的无限中有所分享”,又说,“静是为了神腾出心灵空间。”

  操练安静叫人言语不多,却实际中的。

  有人形容静默如同句子中的标点符号。有停顿的标点符号使句子有力,有结构,有层次。也有人把之比喻为国画中的留白。静可以像是没有着色的画面,使整幅画有空间,有天地宽广的感觉。

  心静需要先耳静、眼静、口静。环境安静容易,但是心静难。

  外在环境对我们心静有帮助。主耶稣离开人群到山上,那里有安静的环境让他祈祷和聆听父神。我们今日也效仿主的作法,一年一次远离尘嚣在退修营养静。

  耳静比眼静相对容易。只要到远离人群的地方,不带任何电子通信设备,甚至暂时离开那爱说话的另一半,都可以达到耳静之目的。眼静比较难,完全眼静更难,除非失明。圣经中记录那失明得治的,都能明白耶稣的话,比那些能看见的还要明白。因为他们眼静,也导致他们耳朵留心听。

  人眼睛爱看新鲜东西。想得到因眼静带来的心静,需要将报纸、书刊、影画、学校作业丢得远远的,又远离那些吸引我们眼睛去看,叫我们分心想世界的东西。甚至有时候连属灵著作都得暂时不看,免得眼不能静。耶稣说进到暗室中祈求,我们相信暗室的作用叫人可以眼静。

  口静对爱说话的人是很难实践的。人总爱说点什么,甚至祈祷不停地说。从不静下来听自己求什么,更没听神要说什么。有人唱诗赞美不停,他们可以口中唱诗心中无诗。因为他们没听,只是为唱而唱。

  口不停心静不了,心不静就听不了。

  少说甚至停下不说,才有机会听。“你到神的殿要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所做的是恶。”(传道书5:1)

  当眼耳口都静之后,人方才发现心里极不平静。各样里头的思想情绪都在眼耳口静后冒现。有人想起过去的旧仇宿怨,有的则是想入非非,还有的是想到各样未完成工作,甚至家务琐事,想起忘了丢垃圾,有人就想睡觉……

  人发现自己不静可以是静的开始,认识不静就有机会心静。心静之前,那些杂七杂八的思想并不会影响你的情绪,它们如同天上的云雾,漫过我身,但很快会消失。只有那些叫心刺痛的,叫人愤怒的,使人忧愁的,这一类的惧怕形象才会浮现并拂之不去。那些才是人内心真实的本相,而这本相往往在心静中才现形。

  认识到自己本相的,才有机会听到神说话。面对自己真实本相的又愿意等候听神说话的,那是用心灵诚实拜神的。“神喜悦那用心灵诚实拜他的。”

  心静为要听到神。我们可以操练心静,但听见神却不是可以操练的。神有自己的主权,有他向人显示的时间和目的。他没欠你我什么一定要偿还的。他不像那早晨灵修电话,你拨号码,那边就必定有人分享灵修信息。神要在你心静的时候向你说话,也可以仍在沉默,叫你继续等候。但他曾应许过那静候的要得力,他应许过的就必定要成就落实。

  心静的也往往是对神有信心的。能静的,定能放下自己的努力计划,要做些什么的想法。他只在神面前说,“仆人敬听”。