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  问:旧约中的神为何那么残忍,竟然吩咐以色列民族在剿灭当地民族时连小孩子也不放过?

  答:我还要补充你所说的神“残忍”的故事呢。公元前六百年,神曾兴起一个强暴的迦勒底民族攻打称为神子民的以色列民,同样也把他们的孩子弄死,掳走年轻的作奴隶。后来神更使以色列人亡国,分散漂流在世界各地两千多年,世世代代受迫害呢!

  圣经记载,当初神吩咐以色列民族清剿那些以强暴为生活习惯的亚玛力人,又吩咐以色列民不可仿效他们的行为,要按神的法律过圣洁生活,还要彼此相爱。可是,以色列民族就是背逆神,就是效仿他们以前剿灭的民族行为,违背神的圣洁要求,一样的作恶。神也同样不容他们再作恶下去。所以兴起另外一个国家灭了他们,使他们漂流世界。

  被以色列剿灭的民族和以色列民族本身,都公平地经历过神的“残忍”。

  但圣经又说神是慈爱的,怎么可以连“无辜”小孩子都不放过,要“残忍”地处死?这问题真考人。

  试问,假如你出生长大在一个没有爱,只有恨、暴力、凶杀的家庭,家庭成员只求满足私欲,为此什么强暴恶行都做。而且你所在的社会也是奖恶罚善。在这样的家庭、社会环境中,你会有仁爱、良善、平安、盼望的心灵吗?这样的处境,你说到底死了残忍,还是不死残忍?

  又假如,你站在慈爱神的立场,看见那些作恶的人,包括你最亲的家人,整日诅咒、吵骂、厮打,又谋杀良善无辜的人。神若把仁慈怜悯的心肠和毁灭的大能都给你,你会让他们彼此诅咒追杀将恶蔓延,还是把他们早点带走?你选哪一样才配合你心里的仁慈?

  死对某些人来说是残忍的。可是,经历生老病死苦越多,认识人的罪恶越多的人就会发现,死并不是人生最残忍的。活着但没有爱,没有公义,没有目的,整日在仇恨、恐惧、孤独、郁闷、病痛、绝望里,想死又死不了,那才是最残忍的。你同意这说法吗?

  孩子有父母保护才会有安全感。要是父母都死了,孩子活着没有人爱和照顾,就算有仇敌愿意抱这些孩子回家去爱和照顾,你说孩子会信任照顾他的人吗?将来会报答杀父母的敌人吗?别忘了那些小孩看过自己父母如何杀人,现在父母也被敌人杀了。他们内心世界会是一幅什么图画?你说杀死他们残忍,还是让他们生活在恐惧、仇恨、报复里残忍?

  提到小孩受害,我们已经不期然起恻隐之心,更何况想到孩子无辜,就更难接受了。我们想的是孩子小,根本没机会在行为上犯罪。按人的良心和法律的定义看,没有行为犯罪就是无罪的,无罪的无辜的就不该死。可是当我们认为孩子无辜,就必须要说孩子的父母也无辜!因为他们的暴力也都是受他们父母和整个社会暴力影响的。如此类推的结论,人人岂不都是“无辜”的受害人?

  我们也该问那“残忍”的神,既然启示自己慈爱,为什么不向他们教导慈爱道理,改变他们的残暴作风,解救他们?

  圣经留下证据,记录神“残忍”杀戮之前都预先有警告,呼唤人从罪恶生活中悔改回头。约二千八百年前,神本来要灭亚述国的尼尼微城。可城里的人因听了约拿先知传达神的警告,全国上下都悔改。结果那两三代人都免了灭亡灾难。神在灭以色列国之前,也同样有警告。祂透过好多位先知,在不同年代,向他们发预言警告。可全国上下不听神的慈爱律法,也不信灭亡预言。他们宁愿拜刺激人淫乱的偶像,也偏不要那原先以大能帮他们立国的神。他们不以公平慈爱待自己家人和同胞,倒为自己的欲望利益而暴力欺凌,活在弄虚作假和贪污腐化的生活里。最后预言的结局来临了,国破家亡,人民被屠杀到差点断子绝孙。这样,我倒要请问你,到底是人无辜神残忍,还是神无辜人残忍?

蒙 恩