赐平安的神

◆ 雪 城

  读经:《马可福音》5:25-34

  人们见面时的招呼语往往反映了一个社会所关注的重点。中国人见面时,往往说,“吃了吗?”,大抵上是因为在中国过去相当长的历史上,温饱一直是个问题。人们不是真的关心你是否吃过饭,既使你说“没吃”,也没人请你上馆子。他这样问,是想问你过得怎么样,是对你目前生活状况的一种关怀。犹太人见面时所说的问候语是“平安吗?”他们写信时,在信的前面和结尾都是问安。在犹太人看来,生活中最重要的事情,就是平安。这个女人没有平安。因为,她得了血漏病,一种妇女在经期血漏不止的病。而且病了12年,到处求医,没有得到医治。

  按旧约律法的规定,血漏病是一种不洁净的病(利未记15:25-31)。犹太人认为这个病会传染,不仅病者用过的东西,坐过的地方不洁净,凡她所接触的人,所碰到的东西,都变得不洁净。后来的犹太教传统比“利未记”中的规定更为严厉。所以,她必须远离人群生活。犹太人还认为,得这种病的人是因为犯了罪,是得罪了神所受到的报应。

  我们可以想象得到这个女人的处境,这12年来,她是怎么过的。很明显,她渴望得到医治,所以,她遍处寻医。但在那个时代,那些靠驱魔赶鬼、画符念咒方式给人治病的庸医们,只是骗尽了她的钱财,让她病弱的身体更受折磨。她花尽了一切所有,病没有好,反而变得更重。

  由于这种病只能是成年后才会有的,得病后也不能再有夫妻生活,所以,她要么离了婚,要么就从来没有结过婚。换言之,她现在没有丈夫,也很可能没有孩子,没有亲人的照顾和安慰。

  所以,她的痛苦不仅是肉体上的,更是精神上和心灵上的。她孤单、无助、贫困和绝望,有很深的负罪感。她的生命中不可能有平安。

  这是她眼前的生活,她似乎还要继续这样生活下去,如果不是听到一个风声:在以色列人中有大先知兴起,他的名字叫耶稣,他能让瞎子开眼,聋子听见,他能医治各样的疾病,甚至让死人复活。

  这可能是她唯一的希望,她必须抓住这个希望。她要寻找耶稣,得他的医治。她来到耶稣面前,但她不敢面对人群,只想从后面悄悄挤进去,摸到耶稣的衣裳。可能是长期的疾病折磨和社会的歧视,让她非常的自卑;也可能是她害怕自己所得的病被人知道,从而被众人驱离而无法接近耶稣,总之,她只想悄悄地摸到耶稣的衣裳,得医治后,悄悄地离去。

  她做到了,靠着渴望得医治的心,她以病弱不堪的身子,挤进被众人围得水泄不通的耶稣身边,摸到了耶稣的衣裳,得到了神的能力,她血漏的源头顿时止住了。

  耶稣停下来,转身问众人:“谁摸我的衣裳?”

  耶稣为什么问这个问题?他是神,他不知道谁摸他吗?就连门徒都纳闷:这么多人拥挤着,簇拥着你,许多人都碰到了你的衣裳,还问谁摸你?

  耶稣也似乎不近人情——这个可怜的女人只想悄悄来,摸到耶稣得到医治后,悄悄离去,生怕众人知道她所得的是什么病,受到众人的责骂。然而耶稣却非要她出来,当众承认她所做的事。

  这个女人知道自己不能不出来。她看到在自己身上所成就的事,经历到了神的大能,知道眼前的这个耶稣,不是一个普通的先知,更不是一个普通的人,乃是有超自然能力的神。所以,她恐惧战兢,俯伏在耶稣面前,以敬拜神的方式来敬拜耶稣,在众人面前见证神在她身上成就了何等大的事。她不再只是相信耶稣能治好她的病,她更相信耶稣就是许多先知所预言,将要来拯救以色列民的弥赛亚,是道成肉身的神。耶稣要看到的就是她这份信心的升华。耶稣要这个女人出来,要这个女人在众人面前宣告她的信心,信他是神。

  耶稣对她说:“女儿,你的信救了你,平平安安地回去吧!你的灾病痊愈了。”这个女人因着她的信,成了神的儿女,得到了拯救,也得到了平安。耶稣不仅要医治这个女人身体上的疾病,更要医治她心灵上的疾病,赐给她属天的平安。

  这是怎样的一位神啊!他是一位赐人喜乐、平安的神。耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(马太福音11:28);“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约翰福音14:27)。奥古斯丁在《忏悔录》里说:“因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。”(卷一、一)

  人生最重要的东西是平安,生命中享有平静、安稳。世上的财富、权势、名声、地位、亲朋关系,没有一样能带给我们真正的平安。真正的平安来自认识独一的真神,信靠他,把生活中的重担、把明天的忧虑交给他。

  人生有许多的痛苦、无尽的患难;人生要经历太多太多的风暴,哪里是我们的避风港湾?在神慈爱的怀抱里,在神大能的手中,我们得享安息。

  你愿意自己的生命中有这样的一位神吗?