婚姻随想

◆ 严 行


  《红楼梦》中,宝玉和黛玉的深挚爱恋,曾让多少人为之落泪,为之扼腕;罗密欧与朱丽叶的美丽爱情,也曾让多少人为之惋惜,为之追叹!

    那是美的毁灭,那是爱的摧折。 为了弥补这种缺憾,后世之人竟相续写红楼,让宝黛二人终成眷属,以慰不平之心。

    然而我想,无论是宝玉黛玉还是罗密欧与朱丽叶,他们的生命在恋爱的峰巅戛然而止,让他们“幸福的婚姻”成为一种遗憾,成为一种的悬念;也使作品成为一个没有休止符的乐章,令其袅袅不绝的余音,久久缭绕在人的心头,这也是作者刻意所为吧?童话中灰姑娘的故事,不正是终止在婚姻帷幕徐徐落下的时刻吗?而现实中的灰姑娘——黛安娜王妃的真实生活里,我们看到的是婚姻中的折磨,离异。

    每个人都曾把婚姻想象成美满幸福,想象成理想的乐园,以为它会成为尘世上安慰自己的温暖的港湾。

    美好的愿望与不完美的婚姻现实之间,矛盾、冲突、对立,构铸了人生的诸多痛苦之一。

    面对自己真实的婚姻,有谁不曾有过遗憾?有谁不以为自己千里迢迢、跋山涉水而寻到的婚姻,竟不是自己原来所预想的婚姻。

    我相信,假使宝黛婚后,也一定有不满,也一定有报怨,也一定会觉得自己当初所追寻的和自己如今所获得的,不是同一件东西。

    为什么会这样?恋爱的激情中,彼此所看到的对方的辉煌虹彩,都到哪里去了?我们渴望一份完美的爱情与婚姻难道错了吗? 千百年来,人们对婚姻的思索,从未停止过。而人们所能见到的“美满”婚姻,则少之又少。婚姻何以如此“让人欢喜让人忧”?

    还是回到最初的起点那里去吧。初始化状态里往往包含着事物的全部信息密码。

    人类的始祖亚当因为独居于世,神以他的怜悯和美善,想“那人独居不好”,于是用亚当的肋骨为他造了一个伴侣。亚当一见钟情,热烈地赞道:“这是我骨中的骨,肉中的肉!”亚当称她为“女人”。这可以说是亚当的恋爱阶段。“骨中骨,肉中肉”应该算做人间第一首情诗。这诗是何等意厚情浓!

    偷吃智慧果事件发生后,二人陷在罪中,他们的美好爱情,也同时开始破裂。面对神的责问,亚当全然忘掉了“骨中骨,肉中肉”的爱情宣言,直接将罪过推到他的女人身上,并隐约地向神抱怨是“你所赐我的”女人给我这果子吃的。接着,他的女人又将罪过推到蛇身上。神按他的公义对这一事件进行了宣判。之后,亚当给他的女人正式命名为“夏娃”。

    亚当和夏娃被逐出乐园,来到世上,从此,人类世界的婚姻大幕拉开了。

    这个“第一家庭”的故事告诉我们,世上的婚姻,除了他们以外,都是从人犯罪之后开始的。人间的婚姻,就是由两个有罪的人结合而成的。这是人的现实景况。因此,婚姻恰似人生,一定是不完美的。正如我们每个人都是有限的一样。这是婚姻的本相。

    然而,人们往往看不到这一点。人们总是向婚姻里寻觅人生中最美丽的期望,巴望对方是谦谦君子/娴娴淑女,巴望婚姻里有着举案齐眉的温柔、相敬如宾的和睦、甘之如饴的甜美、永无争执的恒爱……

    其实,在婚姻里寻求天堂的愿望,本身就是虚幻的,同时也是一种偶像崇拜。

    无论你的爱情多么深,无论你对自己所爱的人多么激赏,他(她)都同样是有局限,不完美的人。这才是真相。看不到这一点,一定会有失望随之而来。

    恋爱而婚姻,可以很大程度上在精神层面进行;婚姻而家庭,则必然由精神的天空降落到世俗的地面上展开。社会现实的八面来风,常常让家庭的小舟颠簸摇摆;日常琐事,也每每像鞋中的小石子,给人以难言的不适。求学、就业、晋升、下岗、孩子、老人、收入、支出……任何一项的不和谐,都将构成婚姻中矛盾,都将影响婚姻的内容与质量。而性格、情绪、挫折、生病、误解……,也会导致围城之中的内讧。萧墙之内,有着太多的星星之火。

    贾宝玉生在除了科举仕途就别无出路的时代,他只好把自己的理想寄托在唯一具有个性追求的婚姻之中,当与林妹妹的婚姻无望之后,他就无路可走了,于是,他选择了出家——这条不是路的路。他以此来抗议那个没有个人合理存在的社会。宝玉的命运是可悲的。

    今天,在人对自己的婚姻选择充分自由的时候,人所面临的,可能是另一种可悲。这就是人把美好生活的追求,寄托在婚姻之中,于是,就产生了“围城效应”——城里的人想冲出去:因为看到了婚姻中的不完美;城外的人想打进去:因为想象城内可能的完美。这是一种注定扑空的捕捞,所求与所得不可避免的错位。

    不要美化婚姻。婚姻不能拯救人生,也不能实现个人的真正幸福。不然,就不必道成肉身了,人只要不断追求完美的婚姻就够了。

    意识到婚姻的不完美,是不容易的。人们常常执迷不悟。婚姻,往往无意间成为人心中的金牛犊。

    走向婚姻的和谐,只能从认识神的话语开始。

    神说:“人要离开父母,与妻子结合,二人成为一体”。神愿人以男女结合,互相委身这样一种亲密关系,构成人类社会中最重要的婚姻制度。

    婚姻是神对人的祝福。婚姻里有神对人的生活美好的成全;婚姻里体现了神照顾人互相扶助,互相安慰的的需要;婚姻也是在神面前人与人之间的盟约,所以圣经上说“夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开”。 神要人恪守婚姻的盟约。神在十诫里告诫人“不可奸淫”,“不可贪恋他人的妻子……”。

    因为婚姻是神为人所设。所以,婚姻的美好,乃是因神的美意。婚姻之所以能够美好,正在于神的恩典与神的祝福在其中。

    人因着犯了罪,亏缺了神的荣耀,在婚姻中,也常常因着自己的罪性,而彼此冲突报怨,使得婚姻有时不仅不是美好的祝福,反而成了我们生命中的刺。

    只有当我们回到神那里,按神的教导生活,我们才能真正寻找到婚姻的幸福。我们也只有效仿主耶稣,得着从主而来的爱的能力,我们才会爱我们的配偶,并因着这爱,婚姻得以成为迦南美地。

    婚姻关系是独特的,夫妻之间“赤身露体,并不羞耻”(《创世纪》),婚姻中的人,彼此是全无遮掩、彻底披露的。故家庭之中,通常是一种感性关系,一种非理性关系。因为这种特质,往往一千篇道理不如一个幽默能够化解激烈的争吵。既可因一桩小事引起雷霆之怒,也可因一个拥抱瞬间平息怒气。从这个意义上说,婚姻也是一门艺术。

    婚姻是一条漫长的路。在婚姻中学习如何做人,如何爱人,正是神给人的第一个功课。

    一个好的婚姻,能最大程度地焕发出妻子的美丽与柔情,使她表现出女性所特有的可贵天性;也能塑造丈夫的责任感与阳刚气质。好的婚姻,最终让男人成为男人,女人成为女人,并让男女二人刚柔相济,相得益彰。

    幸福的婚姻,将让人生美好动人。

    正因为婚姻可以这般美好,所以,圣经以婚姻作预表,预表基督与教会的关系,教会是基督的新妇。啊,佳偶,良人,这是多么亲密美好动人的关系!

  《雅歌》唱道:“我的佳偶,你甚美丽!你甚美丽!”“我的良人哪!你甚美丽可爱!”这就是幸福婚姻的见证。

    每一对夫妇,每一个家庭,若以基督的爱与忍耐,彼此相爱与包容,就能体会到这样的幸福。