爱仇敌又怎能杀仇敌


:我学习了圣经爱是恒久忍耐,甚至要爱仇敌的教导之后,受益良多。然而读了旧约,对于神吩咐犹太人屠杀迦南地的原住民,连婴孩也不放过,这似乎与新约中的教导不相称。爱仇敌又怎么能杀仇敌?



:旧约和新约圣经,除了论说神的慈爱饶恕,还讲神的公义、圣洁、忌邪和严厉。旧约和新约的启示是一贯的,不可分割也不矛盾。

    在旧约里,神作过严厉的事,还不只吩咐犹太人进迦南地清灭当地的人,神自己还从天降雨四十昼夜,除了挪亚一家和挪亚带进去的动物之外,全都给灭了。之后又从天降火,烧灭了所多玛、蛾摩拉这些城市。到了新约,主耶稣向那些百姓预告将有大灾难,说那些日子,“人要向大山说,倒在我们身上!”之后,主耶稣的门徒彼得也预告,将来主再来审判的日子,地上所有有形质的都将被火焚烧。另外一个门徒约翰写启示录,描述那要成就的灾害,一个比一个严重痛苦。旧约和新约所启示的神是一样的。既是慈爱,也是公义和严厉的。他会按他的公义审判天下,追讨人的罪。人的罪不止害了自己,更要害及下一代。

    论到旧约,神吩咐犹太人清灭迦南地的人口,那是历史上独一无二的事件,我们不妨留心记录这独特事件的前后背景。

    第一,神称呼那块迦南地作圣地(出埃及记3:5)。圣地的意思就是神特别捡选那块地归他的。他借着那地要显明他是自有永有的神(出埃及3:14),是独一无二(申命记4:35,39),而且是烈火,是忌邪的神(申命记4:24)。

    第二,神既然要在那块地上显明他的圣洁,住在那地的民族触犯他的圣洁,又不肯改变的,都要面对灭亡的后果。不光是当地原居民如此结果,之后犹太民族在那里住了一千年,当他们的后代触犯神的圣洁,也遭到同样灭亡的灾难。不分大人小孩。

    第三、神只吩咐犹太民族进入那块土地将那些国民击杀。对于其他非那块土地的人,包括从外地移寄居那地的非犹太人,却不容他们伤害,也不可以占领别的圣地以外的土地。那次的事件说明是神要清洗人罪恶的工作,犹太民族不过是神所用的一根刑杖。

    第四、神对人的忍耐宽容超过人所能有的。他虽然应许了要给亚伯拉罕(犹太人的祖宗)那土地,但是却让他的后代在埃及寄居四百年,要等到当地的百姓罪恶满盈(创世记15:16),才让他们进去。以色列人进去那圣地之后也作恶。神多次借着先知呼吁他们悔改,神等了他们一千年,因为他们不肯回转,才兴起巴比伦人将他们不管大人婴孩赶走杀灭。谁能忍耐忘恩负义的恶人一千年?只有神才能有如此海量汪涵。

    按人的想法,婴儿总是无辜的。但是神对人的看法是,“没有义人,连一个也没有。”又要追讨罪人,“自父及子,直到三四代。”(申命记5 :9 下)神是至高无上的审判者。那些事件说明他的圣洁可畏。同时,也说明他恒久忍耐的,给了许多机会时间让人悔改,还没有悔改前,仍然给他们阳光雨水。(有租客在我们房子住却不按时付房租,我们还给他关水截电呢!)

    除了那次事件是神命令以色列民族进那块他特定的圣地上,进行惨痛的杀人经历,好显出神的圣洁,公义和严厉。我们质问神的残忍的时候,也要考虑神的圣洁不可轻慢,和对罪人长久的忍耐。整本新旧约经文,除那记录之外,再没有任何教导,叫信徒要和那得罪你的人斗争、打仗、杀戮。相反,旧约到新约一贯的教导,是要信徒尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神,并要爱人如己,还包括爱你的仇敌,为他们祷告。

蒙恩